玄女、素女、玉女和采女,房中女神知多少?
来源: | 作者:nanzong | 发布时间: 2019-07-16 | 473 次浏览 | 分享到:

玄女、素女、玉女和采女,都是中国古代著名的房中女神。尽管她们都具有多重神格,但比较突出的还是房中女神的身份。

两汉时期,方术盛行,一些黄老道士遁迹深山,一心一意埋头烧炼外丹。《周易参同契》中的外丹歌诀,即问世于彼时。外丹诸法,有一法称为金液法,规定炼丹者须作坛向三位男神和三位女神祈祷。其词曰:“伏愿太上老君、太和君、天明神仙、玄女、素女、青腰玉女下共成之。”三男三女,男女对等。又规定弟子受法时,拜九天真王、三天真皇、虚无丈人、真官、太丹玉女和中黄夫人。如果“真官”确为女神,叩拜的尊神则也是三男三女。两处皆男女对等,盖非偶然。

六位女神中的玄女、素女在当时已是著名的房中女神,青腰玉女和太丹玉女有时也充当房中女神。

玄女崇拜出现得很早,汉代黄老方士赋予她房中术导师之职,并杜撰说人文始祖黄帝是她的弟子。一时间,达官显贵竞“修黄轩之要道”。唐李贤解释说,“要道”就是玄女房中术。其注曰:“黄帝轩辕氏得房中之术于玄女,握固吸气,还精补脑,可以长生”。汉代有《玄女经》。该经已佚。今存清末辑佚本。

素女的传说出现得也很早,传说她擅长音乐。古代音乐和欢乐房中术,皆追求“乐而有节”。各门艺术本相通。也许因为素女通晓音乐,故汉代方士也赋予她房中术导师之职。王充《论衡·命义篇》记载方士之说曰“素女对黄帝陈五女之法”。张衡《同声歌》描写了当时有人施行素女房中术的情景:“重户结金扃,高下华灯光。衣解巾粉卸,列图陈枕张。素女为我师,仪态盈万方”。汉代有《素女经》,经有图。该经已佚,今存清末辑佚本。

实力信誉彩票APP平台 玉女最初是对凡间少女的美称。《礼记·祭统》记载,向人之女求婚称玉女。其曰:“请君之玉女与寡人共有敝邑,事宗庙社稷。”注曰:“言玉女者,美言之也,君子于玉比德焉”。玉女似乎从一出现,就与妻妾角色结下不解之缘。《礼·含文嘉》曰:“禹卑宫室,尽力乎沟洫,百谷用成,神龙至,灵龟服,玉女敬养,天赐妾。”宋均注:“玉女,有人如玉色也,天降精生玉女,使能养人,美女玉色,养以延寿也”。玉女早在汉代即被奉为神。《汉书·郊祀志下》记载汉宣帝曾立仙人、玉女等祠。东汉《列仙传》卷下《朱璜传》说,道士阮丘与朱璜一起入浮阳山玉女祠。

道教神话中夫妻神仙很多。《道门经法相承次序》卷下说仙有九品,每一品皆夫妻成对。由于玉女一出现即与妻妾角色有缘,故而在道经中玉女又常与男神结成夫妻,成对出现。《登真隐诀》描写说,诵《黄庭经》可引黄庭真人和黄华玉女从天上降临。《老子中经》叙述说,身中神陵阳子明的妻子名叫太阴玄光玉女,皮子明的妻子名叫素女,角里先生的妻子名叫青腰玉女,李尚的妻子名叫玉女。《黄帝九鼎神丹经》卷2郑重解释说,玉女是神仙的妻妾。其曰:“玉女者,凡人之女也,学得道,号为玉女,并神仙之妻妾仪使也”。有时修道者甚至想象玉女是自己的妻妾。《神仙服饵丹石行药法》之《神仙饵雄黄致玉女》讲述了一个神话故事,说服药二百日后,玉女来为妻。

夫妻同修房中术,合情合法。那么,妻神玉女有时充当房中神,顺理成章。既是房中女神,则免不了被用作房中女伴的代称。汉代《太清金液神丹经》卷中曰:“灵人玉女我为夫”。这是修炼者自述,与房中女伴共修房中术。东汉经《》曰:“仙人妻玉女无夫”。与房中女伴同炼房中术,只为养生成仙,而决不受孕生育,故说“无夫”。六朝佛教典籍抨击道教房中术,也重复仙女无夫的说法。

从玉女衍生出各种名目的玉女。金液法叩拜的青腰玉女和太丹玉女,也自玉女衍生,是五方玉女中的两位。值得注意的是,《太上灵宝五符序》卷上说五方男神皆“堂有”,五方玉女皆“室有”。六朝《元始五老赤书玉篇真文天书经》也重复这种说法。根据古代宫廷制度,天子居堂,后妃居室,可知这五对男女尊神是夫妻。五方玉女是妻神,盖有时也可充当房中女神。

实力信誉彩票APP平台 玄女、素女、青腰玉女和太丹玉女,可在他处充当房中女神,在金液法中都与男神成双成对。这使人不得不怀疑,金液法也是把她们作为房中女神尊奉的。外丹术的指导思想之一是阴阳交合。修外丹术而尊崇与乞求房中女神,合乎古人的巫术思维。

另一法为九丹法,亦颇有名。《黄帝九鼎神丹经诀》卷1说,玄女是九丹法之祖。其曰:黄帝受九丹法于玄女。“玄女者,天女也。黄帝合而服之,遂以登仙。”又规定在传授九丹法时,必须令受道者设一玄女座于水上无人之地,烧香盟誓。由金液法推断,九丹法也奉玄女为房中女神。

九丹法许诺说,修炼者服丹后,玉女来迎接,来伺候。《黄帝九鼎神丹经》卷1说,服第二神符丹后,可与仙人相见,玉女来至。服第三神丹后,玉男、玉女、玉童、山卿泽尉皆来侍从。服第四还丹后,神人、玉女至。服第五饵丹后,万神来侍卫,玉女皆可役。服第九寒丹后,玉女来侍。由于玉女最初为少女的美称,故而玉女在道经中经常充当少女神,分别与玉童、金童、仙童、神童、灵童、玉郎等配伍,或组成五方玉童、玉女。他(她)们是大神的对偶仪仗或左右侍者,玉女多承担散花、擎案、侍经、捧浆、击罄、传言、扶辕、侍香、捧觞等职。他(她)们还是修炼者存思的偶象。大神经常将他(她)们赏赐给修炼成功者,有时他(她)们主动从仙界下来迎接、侍奉修炼成功者。九丹法所许诺的玉女,不都是少女,也有成年神女,当有扮演妻神者。

前述《太上灵宝五符序》卷上所奉五方男女尊神,是作为服气术中存思的夫妻神。卷下所奉,是作为斋醮中祈请的“上神”。

《太平经》是汉代太平道的经典。其卷113和卷116中,都出现了东方青帝和青衣玉女,卷113出现了南方赤神和赤衣玉女。 这两对夫妻神向人传授奇方,随音乐而降临。既有东方和南方,当有中方、西方和北方。可知太平道敬奉妻神五方五色衣玉女。《太平经》卷71和卷114以玉女为美人,说神人派遣玉女去考验修炼者的色戒。

九丹法、《太上灵宝五符序》和《太平经》所奉妻神玉女,是否房中女神,难以遽断。

此外,房中女神的大名也被借作它用。如素女之称,被金液法用作药物的隐名。《太清金液神气经》卷上开列烧炼八明神丹的16种药物,其中第九种为“太虚素女十二两”。

汉代旧有黄老道派众多,又有道派新起,并非各派都崇奉房中女神。五斗米道的《老子想尔注》,即抨击玄女房中术和《玄女经》。不过总的说来,玄女、素女和玉女三位房中女神,在汉代早期道经中风头正健。

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